隋唐五代卷中国妇女通史 书店 高世瑜 工人、农民、青年、妇女运动与组织书籍 畅销书.

人类群体是由男女两性组成的。女性对人类社会的延续和进铂付出了巨大的贡献。　　探索妇女社会地位的变化，任何一个国家、民族历史的研究，都具有极其重要的意义。缺乏妇女史的内容，这个国家、民族的历史就是不完整的，中国历史当然不可能例外。

概论
章 妇女社会阶层
节 宫廷、皇室妇女
一、宫廷妇女
二、皇室妇女（公主附郡、县主）
二节 贵族、宦门妇女（附姬妾）
一、贵族妇女
二、宦门妇女
三、姬妾
三节 平民妇女
一、农家妇女
二、其他劳动、职业妇女
三、商贾妇女
四节 娼妓、优伶
一、宫妓
二、家妓
三、官妓
四、市妓
五、优伶、艺人
五节 奴婢
一、官奴婢
二、私家奴婢
六节 职业妇女
一、尼、女冠
二、女巫

二章 妇女生活与礼俗
节 婚姻与两性关系
一、婚姻礼俗与观念
二、两性习俗与观念
二节 家庭生活与伦理
一、家庭结构与妇女
二、家庭地位与伦理观念
三、持家与掌财权利
三节 生育习俗与观念
一、祈子风俗与优生观念
二、生产习俗及节育
四节 岁时礼俗与活动
一、岁时节日礼俗
二、竞技活动
五节 其他生活、习俗
一、日常礼仪习俗
二、妇女的性别灾厄
六节 地域、民族妇女风俗
一、地域妇女风俗
二、少数民族妇女风俗

三章 妇女教育与道德观
四章 妇女社会活动
五章 妇女才艺与成就
六章 妇女的法律地位
七章 妇女服饰与风尚
主要参考文献

也有使用生产的。如：唐初王绩隐居于田园，家有奴婢数人，多下地种黍，春秋时酿酒，并养凫雁、种药材以自给[1]。崖州琼山郡守韦公干有四百人，大半从事生产，“有织花缣文纱者，有伸角为器者，有熔锻金银者，有攻珍木为什具者”[2]。不过，这种大规模使用生产的情况较为少见。
　　唐代进士李昌符有“婢仆诗”五十首，其中对于婢仆之辈曲尽嘲讽之词，如：“春娘爱上酒家楼，不怕迟归总不留。推道那家娘子卧，且留教住待梳头。”“不论秋菊与春花，个个能疃空肚茶。无事莫教频入库，一名闲物要些些。”据说京师盛传此诗，“为奶妪辈怪骂沸腾，尽要掴其面”［3］。从中也可以看出，现实生活中婢仆辈未必都俯首贴耳、唯唯诺诺，也有偷懒、贪小便宜等常见毛病。这是否与奴婢地位有所上升、人身依附关系减弱，开始向雇佣关系转化有关，尚待探究。
　　（三）婚姻与性
　　婢女的婚配完全操于主人之手，有的配给男奴为妻室，如唐张志和受赐一奴一婢，他就让奴与婢配为夫妻［4］。这类情况大约比较普遍。也有为人赎出，嫁与良人为妻妾的。五代人陈裕有诗一首，诗序称：“有一秀才忽赎酒家青衣为妇，因嘲之”[5]，可知当时赎婢为妇现象是存在的，但从其遭到嘲笑可以推想，身份稍高如士人之辈赎婢为妇者大约不会太多。
　　她们在婚姻、性方面另一种极为常见的遭遇便是给主人当没有名分的姬妾。关于婢与主人的关系，大体历代相通，无论法律还是社会观念上，都承认主人对婢女甚至客女、部曲妻的性权利。唐律在“奸他人部曲妻，杂户、官户妇女”律条后，特别补充说明：“‘奸他人部曲妻’，明奸己家部曲妻及客女各不坐。”即奸淫自家部曲妻、客女无罪，婢女自然就更不必说了。只有“奸父、祖所幸婢”，才有“徒三年”的罪罚[6]，这显然旨在维护家长的权利与尊严。
　　……

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